資源簡介

(共36張PPT)
1.1中華文明起源與早期國家
1、通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；
2、通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。
課程標(biāo)準(zhǔn)
1. 史料實(shí)證和時(shí)空觀念:了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存
2. 歷史解釋和唯物史觀:了解夏、商、周的制度建設(shè)與發(fā)展
3.家國情懷:了解早期國家的特征，不斷增強(qiáng)文化自信
學(xué)習(xí)目標(biāo)
一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存
我們的祖先從哪里來？
一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存
目標(biāo)1：閱讀教材P2—3，找出中國舊石器時(shí)代文化遺存分布情況，并完成下表：
時(shí)間
生產(chǎn)工具
生產(chǎn)工具
生活方式
代表遺存
距今約170萬——1萬年前
打制石器
采集、漁獵
群居、用火
元謀人遺址、北京人遺址
一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存
目標(biāo)2：閱讀教材P3—4，找出中國新石器時(shí)代文化遺存分布情況，并完成下表：
時(shí)間 流域 代表文化
代表文物
距今約7000至5000年前 黃河中游
黃河下游
長江下游
距今約5000年前 黃河中游
遼河下游
長江下游 仰韶文化
彩繪陶器，以粟為主要
栽培物
大汶口文化
龍山文化的源頭
河姆渡文化
種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲
技術(shù)
龍山文化
黑陶（蛋殼陶）
紅山文化
出土精美的玉器，出現(xiàn)較
大規(guī)模的祭壇和神廟
大汶口文化
中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖
“滿天星斗”——蘇秉琦
燕遼文化區(qū)系
以環(huán)太湖為中心的東南部
山東文化區(qū)系
以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部
以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的南方
中原文化區(qū)系
多元一體
中原核心
“多元”表現(xiàn)為①從文化遺址看,有仰韶文化,大汶口文化、河姆渡文化,龍山文化,良渚文化等:
②從文化特點(diǎn)看,不同地域有不同的特征,如農(nóng)作物種植上為南稻北粟:
③從區(qū)域分市看,涉汲黃河流域、長江流域和遼河流域
“一體” 表現(xiàn)為: ①從社會生活者,各地有共同點(diǎn),如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等;
②從遺址分布看,中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)
多元一體：文明起源具有多元性，“多元”即滿天星斗（多個(gè)獨(dú)立起源中心），中國各民族歷史、文化的差異性、多樣性；又在漫長的交流融合中形成一體性“一體”即各民族存在內(nèi)在聯(lián)系和一致性。（以中原為核心匯聚融合的趨勢）
目標(biāo)1：根據(jù)圖片及表格內(nèi)容，總結(jié)中華文明起源的特征，并加以解釋：
舊石器時(shí)代
新石器時(shí)代
晚期
早期
原始人群
母系氏族
共同勞動(dòng)，成果共享未產(chǎn)生貧富分化
父系氏族
原始社會組織的社會特征
恩格斯：國家形成的標(biāo)志：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。”
剩余
產(chǎn)品
私有制
出現(xiàn)
貧富
分化
階級
分工
上層：掌握公共權(quán)力
政府、軍隊(duì)、祭壇
下層：被統(tǒng)治
氏族公社
國家
（階級統(tǒng)治的工具）
生產(chǎn)力
發(fā)展
部落、部落聯(lián)盟
唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
目標(biāo)2：根據(jù)以良渚考古成果來看社會的變化
材料一：一些地方率先步入文明階段，典型代表是分布在江浙地區(qū)的良渚文化。近年來的田野考古揭示了良渚文化的基本面貌：由高墻環(huán)繞的規(guī)模巨大的良渚古城和古城外圍宏大的水利工程反映良渚人掌握了較高的科學(xué)技術(shù)，更意味著存在一個(gè)可以有效組織和運(yùn)用龐大社會資源的強(qiáng)制性公共權(quán)力，并且有跡象表明這種強(qiáng)制性權(quán)力甚至可以褫奪他人性命。古城內(nèi)部存在高規(guī)格宮殿建筑。良渚社會有著復(fù)雜的行業(yè)分工和級差明顯的社會階層，城市居民除了貴族之外，也有制作玉器、漆木器等的手工業(yè)者，其按照職能、行業(yè)等組成的居民結(jié)構(gòu)迥然不同于依照血緣關(guān)系形成的農(nóng)業(yè)村落。
（24年遼寧卷 難度系數(shù)★★）1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（ ）
骨制鑿刀 B. 燧石石器 C. 碳化稻粒 D. 彩陶殘片
對點(diǎn)訓(xùn)練1
D
二、從部落到國家
部落聯(lián)盟
禪讓傳承
具備國家的初始形態(tài)
思考：談?wù)勀銓ι裨拏髡f的歷史價(jià)值有何看法？
神話傳說反映了古代人民對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解，能一定程度上反映當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。
（一）“萬邦”時(shí)代
二、從部落到國家
（二）夏朝歷史
1、概況：
（約前2070年-約前1600年）
（1）最高統(tǒng)治者：
夏王，啟實(shí)行王位世襲制。
父子相傳,兄終弟及
王位在一家一姓中傳承
①方式：
②特點(diǎn)：
材料：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。
今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子……是謂小康。
——《禮記·禮運(yùn)》
思考：根據(jù)材料和所學(xué)知識分析禪讓制到世襲制產(chǎn)生的變化
父系血緣
禹建立，桀時(shí)被商部族首領(lǐng)湯所滅，是我國最早的奴隸制國家。
2、政治制度：
二、從部落到國家
（二）夏朝歷史
1、概況：
（約前2070年-約前1600年）
（1）最高統(tǒng)治者：
夏王，啟實(shí)行王位世襲制。
父子相傳,兄終弟及
王位在一家一姓中傳承
①方式：
②特點(diǎn)：
思考：根據(jù)材料和所學(xué)知識分析禪讓制到世襲制產(chǎn)生的變化
政權(quán)性質(zhì)
公天下→ 家天下
權(quán)力傳承
傳賢 → 傳子
社會形態(tài)
原始公有制 → 奴隸私有制
認(rèn)識：王位世襲制的出現(xiàn)是私有制發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是階級對立的必然趨勢，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，推動(dòng)了中國社會的進(jìn)步。
禹建立，桀時(shí)被商部族首領(lǐng)湯所滅，是我國最早的奴隸制國家。
2、政治制度：
二、從部落到國家
（二）夏朝歷史
1、概況：
（約前2070年-約前1600年）
（1）最高統(tǒng)治者：
夏王，啟實(shí)行王位世襲制。
禹建立，桀時(shí)被商部族首領(lǐng)湯所滅，是我國最早的奴隸制國家。
2、政治制度：
（2）中央機(jī)構(gòu)：
設(shè)有主管行政、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官
（3）地方機(jī)構(gòu)：
夏朝仍是聚族而居，直接統(tǒng)治夏部族，間接統(tǒng)治其他部族。
3、經(jīng)濟(jì)文化：
（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：
（2）文化成就：
（3）文化遺存：
以農(nóng)業(yè)為主，輔以畜牧業(yè)和手工業(yè)
夏朝歷法《夏小正》
河南偃師二里頭遺址
二、從部落到國家
根據(jù)夏朝的情況談一談國家初始形態(tài)具備哪些因素：
階級、城、 統(tǒng)治者、 軍隊(duì) 、監(jiān)獄 等
學(xué)思之窗
關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。《史記·夏本紀(jì)》寫道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載:“啟與支黨攻益，而奪之天下,是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”
關(guān)于啟的繼位，為什么會出現(xiàn)上述不同說法
1. 時(shí)代背景與立場差異：
《史記》西漢處于大一統(tǒng)的封建王朝時(shí)期，司馬遷在撰寫時(shí)可能受當(dāng)時(shí)政治環(huán)境影響，傾向于采用“益讓帝禹之子啟”這種體現(xiàn)權(quán)力和平交接的說法，以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，強(qiáng)調(diào)政權(quán)傳承的有序性。《戰(zhàn)國策》戰(zhàn)國時(shí)期，各國紛爭不斷，權(quán)力爭奪頻繁，“啟與支黨攻益，而奪之天下”這種說法反映了戰(zhàn)國時(shí)期動(dòng)蕩局勢下人們對權(quán)力更迭的理解，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代權(quán)力斗爭殘酷的特點(diǎn)。
2. 史料來源不同：司馬遷撰寫《史記》時(shí)，在整理過程中，可能選擇了相對符合其歷史觀和當(dāng)時(shí)社會主流思想的史料。《戰(zhàn)國策》史料來源可能受到戰(zhàn)國時(shí)期社會風(fēng)氣和人們思想觀念的影響，從而導(dǎo)致與《史記》記載不同。
綜上，由于時(shí)代背景、立場以及史料來源等多方面因素的影響，關(guān)于啟的繼位出現(xiàn)了不同的說法。
二、從部落到國家
（難度系數(shù)★）《禮記·禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，……今大道既隱，天下為家。……”導(dǎo)致“天下為家”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是(　　)
A.原始社會的解體 B.私有制的產(chǎn)生
C.國家的建立 D.人性的退化
對點(diǎn)訓(xùn)練2
B
三、商和西周
三、商和西周
閱讀教材P6—P7，找出商周時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化表現(xiàn)，完成下表：（3分鐘）
朝代 國家管理制度 奴隸制經(jīng)濟(jì)
文化成就
商朝 農(nóng)業(yè) 手工業(yè)
生產(chǎn)工具： 土地制度： 西周 分封制和宗法制
（禮樂制）
內(nèi)外服制度
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。
農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是基本土地制度，土地是奴隸主土地國有制。
青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，絹帛是上周貴族普遍的衣著材料。
甲骨文是一種成熟的文字，主要是商人刻寫的占卜記錄。
（一）商朝的統(tǒng)治:（約前1600年-前1046年）
1.中央：商王是最高統(tǒng)治者,下設(shè)尹及各類事務(wù)官。
2.地方：內(nèi)外服制①內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū)
②外服：商王間接控制的方國和部族
商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)
商王間接控制的方國和部落
①直接控制和間接控制相結(jié)合
②商王對附庸國控制力有限，商王實(shí)質(zhì)上是盟主身份。
③外服有一定的獨(dú)立性，對商保持既臣服又獨(dú)立的關(guān)系。
思考：分析商內(nèi)外服制度的特點(diǎn)：
三、商和西周
3.其他措施：通過占卜制度和祭祀制度來加強(qiáng)商王的權(quán)力。
王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)
（二）西周
（前1046年-前771年）
1、分封制：
分封含義：
分封目的：
分封對象：
分封內(nèi)容：
分封地區(qū)：
“封邦建國”，劃分土地和人民
拓展疆土，拱衛(wèi)王室，實(shí)行有效統(tǒng)治。
王族、功臣、古代帝王后代
王畿以外的土地和人民
主要集中于黃河中下游
層層分封
等級森嚴(yán)
分封制下諸侯的權(quán)利與義務(wù)：
諸侯義務(wù)：
諸侯權(quán)利：
鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)
職位世襲、再分封、設(shè)置官員、建立武裝，征派賦役
獨(dú)立性
世卿世祿制
三、商和西周
三、商和西周
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析分封制影響
材料一：分封制體現(xiàn)了以親制疏的策略，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力，已達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。
材料二：分封制在客觀上使一種核心文化價(jià)值（宗法，禮文化及道德觀）從周中心擴(kuò)展到諸侯各國，從而展現(xiàn)出以核心文化為基礎(chǔ)的民族認(rèn)同過程。另一方面，借助于各諸侯國的對外擴(kuò)張能力，把這種文化發(fā)散到離中心更遠(yuǎn)的地域，這就使春秋時(shí)代的華夏共同體的幅員，較之西周分封制實(shí)施初期大為擴(kuò)展。
從松散、粗放的酋邦制，進(jìn)入聯(lián)系更為緊密、制度化程度更高的分封制，中國人文精神的一些基本要素也在這一時(shí)期開始出現(xiàn)，如禮制，宗法制度，天道觀念，賢人政治，民本與德治，等等。一方面，人們可以看到，春秋多元化體制對于文明進(jìn)步，對于激發(fā)中國人的創(chuàng)造力與智慧，對于文化普及，具有歷史性的重要意義；另一方面，自分封制建立起，意味著諸侯國家脫離周王室的獨(dú)立自主化的趨勢將無可避免。
——蕭功秦《華夏國家起源新論——從“猴山結(jié)構(gòu)”到中央集權(quán)國家》
材料三：西周時(shí)期，庶民與士只知效忠于“家”（卿大夫），不知有“國”（諸侯），更不知“天下”（天子）。（史料注釋：此制度為分封制，在分封制體制下諸侯和卿大夫勢力過大，導(dǎo)致天子大權(quán)旁落，形成諸侯割據(jù)局面。）
——樊樹志《國史十六講》
①加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治；
②邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開發(fā)，擴(kuò)大了西周
統(tǒng)治區(qū)域；
③促進(jìn)不同民族間的文化交融與
經(jīng)濟(jì)交流，為華夏族形成奠基。
①諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，
后期造成國家分裂，諸侯混戰(zhàn)；
②等級森嚴(yán)，等級觀念濃厚。
積極
分封制影響：
消極
對后世也有影響，如中國封建社會的皇族分封、中國姓氏起源、中國地名簡稱（山東省簡稱魯、山西省簡稱晉）。
三、商和西周
①目的：
②含義：
③特點(diǎn)：
④評價(jià)：
鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承與分配上的矛盾。
嫡長子繼承制為核心;大宗、小宗是相對的；既是家族血緣關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)。系（家國一體）
解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾；
保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；
有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié),鞏固分封制。
三、商和西周
2、宗法制：
以血緣親疏與嫡庶確定繼承關(guān)系和名分的制度
3、禮樂制
“禮”的器物表現(xiàn)形式：禮器-青銅器→鼎
鼎:“天子九鼎、諸侯七、大夫五、士三”
“樂”的器物表現(xiàn)形式：樂器-青銅器→鐘
編鐘:“天子八佾（yi）、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾。
禮使貴賤有等，各安其分；樂使上下和同。
明確等級尊卑，維護(hù)統(tǒng)治秩序
三、商和西周
4.農(nóng)業(yè)發(fā)展與土地制度：
①時(shí)間：始于夏商、盛行于西周，春秋瓦解，戰(zhàn)國廢除
②特點(diǎn)：王有、侯用、奴耕、井形
③實(shí)質(zhì) ：井田制是西周時(shí)期以國有為名的貴族土地所有制
三、商和西周
（1）生產(chǎn)工具：
（2）生產(chǎn)方式：
（3）土地制度：
井田制
木石骨蚌材質(zhì)工具，青銅農(nóng)具極少。
集體勞作。
奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向繁榮
上層建筑
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
影響
工具
里
表
血緣紐帶（里）
政治表現(xiàn)（表）
維護(hù)
維護(hù)
決定
宗法好繼承
禮樂數(shù)清楚
井田作基礎(chǔ)
“井封宗禮,家國一體”深入理解西周四大制度之間的邏輯關(guān)系
分封得民土
三、商和西周
5、手工業(yè)與商業(yè)：
（1）冶煉業(yè)：
奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向繁榮
青銅器（造型雄奇，技藝精湛）
（2）絲織業(yè)：
已出現(xiàn)早期絲織業(yè)
三星堆青銅禮器
（3）出現(xiàn)最早的貨幣——貝幣
（4）“工商食官”：手工業(yè)者和商人在官府的控制下工作，為官府和貴族
服務(wù)。
銅鑄貝
官府占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營的制度
三、商和西周
人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。 ——《尚書·酒誥
惟王子子孫孫永保民。 》——《尚書·梓材》
上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？
這兩則材料反映了西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識到民的重要性，這一轉(zhuǎn)變對中國歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響。孔子、孟子的'仁'與'仁政'思想，以及歷代以民為本、民為邦本的呼聲，在治國理政上發(fā)揮出積極作用。中國歷史上國家治理比較好的時(shí)期，也是民本思想受到重視的時(shí)期。
三、商和西周
6、商周時(shí)期的思想文化：
1）文字：
商朝的甲骨文、西周的金文
2）天文歷法：
甲骨文中有對日食的記載，世界最早的記錄；
3）思想：
總結(jié)提升：中國古代早期（夏商西周）政治制度的特點(diǎn)
材料一：西周時(shí)期盛行宗法制，以血緣關(guān)系的親疏來決定政治地位的高低。將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體"的局面。以分封制和宗法制為核心形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列。不同等級的權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越。
材料二：商朝的一切政治事務(wù)，都通過占卜進(jìn)行決策。周代的最高統(tǒng)治者則宣稱自己是“代天治民”，自稱“天子”。
——《國語·周語》
材料三：分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，君主的權(quán)力不是絕對的，原始民主遺存對君主的權(quán)力有制約作用；自由民“國人”可以通過輿論來干預(yù)朝政。最高執(zhí)政集團(tuán)尚未形成中央集權(quán)。
三、商和西周
1、等級森嚴(yán)；
2、以血緣為紐帶，家國同構(gòu)、家國一體；
3、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；
4、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；
5、商周政治制度前后沿襲，具有延續(xù)性和穩(wěn)定性；
6、貴族長期壟斷特權(quán)，享受“世卿世祿”（貴族/血緣政治）；
7、君主的權(quán)力不是絕對的，原始民主傳統(tǒng)對君主的權(quán)力有制約作用。
三、商和西周
總結(jié)提升：中國古代早期（夏商西周）政治制度的特點(diǎn)
四、真題演練
1.（難度系數(shù)★）（2025.浙江4月模擬）中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（ ）
A．黑陶 B．彩繪陶器 C．玉器 D．骨器
真題演練
A
2.（難度系數(shù)★★）（2025．遼寧模擬） 1955年，在今遼寧省朝陽市喀左縣出土一批西周青銅器，其中一件盂造型雅致、紋飾精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即為“燕侯”，是周初分封的諸侯，封地在薊。這反映了（ ）
A. 青銅器的普遍使用
B. 燕文化影響到遼西地區(qū)
C. 分封制的日趨完善
D. 諸侯祭祀禮儀活動(dòng)頻繁
真題演練
B
3.（難度系數(shù)（難度系數(shù)★★★）（2025. 石家莊模擬）西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明（ ）
A．土地國有制度廢除
B．分封體制不斷強(qiáng)化
C．諸侯國君權(quán)力鞏固
D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展
真題演練
D
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