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2024-2025高二語文第二學期階段二考試答案
課內8分
1【答案】B 【詳解】A.“顧：回頭”錯誤，顧：照看。句意：離開后就不再去照看它。/室內面積只有一丈見方。B.正確。句意：到了晉朝建立。/到處都是。C.“其次：低一等”錯誤，其次：它的旁邊。句意：不久就蒙受了國家的恩典。/（人們）依次排列坐在它的旁邊。D.“心動：引起心理波動”錯誤，心動：內心驚恐。句意：然而祖母劉氏的病情卻一天比一天嚴重。/我正心驚想要回去。
2【答案】C ①“賢”，形容詞做名詞，賢才。句意：眾多賢才都匯聚到這里。②“業”，名詞意動用法，以……為業。句意：郭橐駝以種樹為業。③“觴”，名詞做動詞，喝酒。句意：但喝著酒作著詩。④“西”，名詞做狀語，向西。句意：東家的狗對著西家叫。⑤“幼”，形容詞做名詞，幼小的孩子。句意：帶著孩子們進了屋。⑥“旦”，名詞做狀語，在早上。句意：早上看看，晚上摸摸。⑦“目”“耳”，名詞做狀語，用眼睛，用耳朵。句意：任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽。⑧“策”，名詞作動詞，拄著。句意：拄著拐杖走走歇歇。⑨“聞”，使動用法，使……知道（聽說）。句意：恭謹地寫表呈報皇上。⑩“蕃”“安”都是使動用法，使……繁茂，使……安定。句意：又怎么能使我們繁衍生息而且使我們安定呢？ ①⑤是形容詞做名詞/②是意動用法/③⑧是名詞做動詞/④⑥⑦是名詞做狀語/⑨⑩是使動用法。
3【答案】D ①判斷句，無標識。句意：如今臣是一個滅亡國家的低賤俘虜。②介詞結構（狀語）后置句，正常語序為“農人以春及告余”。句意：農夫把春天到了的消息告訴了我。③被動句，“見……于”表被動。句意：我就被委任到小縣城（做官）。④賓語前置句，正常語序為“樂夫天命復疑奚”。句意：樂天安命還疑惑什么呢？⑤介詞結構（狀語）后置句，正常語序為“于會稽山陰之蘭亭會”。句意：在會稽山陰的蘭亭聚會。⑥介詞結構（狀語）后置句，正常語序為“將于西疇有事”。句意：將要去西邊的田地耕作。⑦賓語前置句，正常語序為“古之人不欺余也”。句意：古人沒有欺騙我啊。⑧被動句，“嬰”字意義上表被動。句意：而劉氏一直被疾病纏身。⑨判斷句，“也”字表判斷。句意：項脊軒，是舊時的南閣子。⑩定語后置句，正常語序為“凡為觀游及賣果（之）長安豪富人”。句意：凡是為了觀賞游玩以及賣果子的長安富豪人家。 ①⑨判斷句/②⑤⑥介詞結構（狀語）后置句/③⑧被動句/④⑦賓語前置句/⑩定語后置句。
D 【解答】A．“函胡”；B．“悟”；C．“趣”通“取”；D．無通假字。
二、現代文閱讀（28分）
5 C 解析A.文中成先生的觀點只是指出中西哲學品質不同的原因，并沒有指出中西哲學的品質有高低之分。B.關聯詞“不是”“而是”錯誤，原文是“不單是”“而且是”；D.作者引用《蘭亭集序》中的場景主要是為了說明中國傳統文人的浪漫情懷是寄托于山水之間，與自然本質合一的。
6 D. 解析：傳承和弘揚中華美學精神、弘揚中華美育精神即要就進行美育，美育是人文教育，面對的是人的精神和文化世界，而非科學世界。
7答案 ①突顯中西哲學的本質差異，使中國哲學的特征更鮮明。例如通過與西方哲學關注身外的宇宙對比，鮮明地展現出中國哲學的關注對象在于生命本身這一特征。
②中西哲學對比能加深讀者對中國哲學特點的印象，從而更易于理解作者的觀點。例如通過與西方美學注重邏輯推理對比，使讀者易于理解中國美學重審美體驗點滴總結這個觀點。（4分）
8 答案①要探尋和追求人的生存意義、人格價值和人生境界，表現出人生美學。②注重生命的全面徹底投入，在現實生活中踐行美學精神。③注重人與自然天生的和諧，在自由山水中作生命的怡養和美的享受。④要繼承傳統美學精神，在新時代中踐行和發展好美學精神。⑤要用中華美學和美育精神滋養青年一代，引領青年發現美。（6分）
9．B 10．C
11答案①選擇生動的動詞和形容詞來描述對象。如“母親咕咚了兩口后，又傳給她的孫子，一個十來歲的小男孩，三個人全部咕咚完以后”中“咕咚”一詞生動地表現了人喝水的情形。②使用比喻等修辭，如“母親像一顆傳說中的‘避水珠’一樣，穿過人流人涌，先行進入里面去了”③用生活中日常現象描述抽象道理。如說誠實守信對晉商來說，“就像早晨起來走到院子里，隨便咳嗽了一聲一樣。”（答到兩點即可）（4分）
12答案①《項脊軒志》重在志物懷人（抒情），通過描寫生活中的細節，表現家庭變遷的感傷和對已逝親人的思念。②本文重理性思考，通過現代人對晉商表面的追捧，表達對晉商精神缺乏理解和傳承以及誠信缺失的思考。（6分)
【解析】9 B.“說明后人已然認識到他們的價值”錯誤。原文“富態男對母親提議，去縣太爺的臥室里看看。……母親像一顆傳說中的‘避水珠’一樣，穿過人流人涌，先行進入里面去了”“電話的主要內容便是通話雙方互相聲討，都在怒斥對方背信棄義。事情的纏繞之處就在于不僅僅是他在怒斥對方背信棄義，更重要的是對方同樣也在怒斥他背信棄義”可知，并未真正認識到他們的價值，追慕并銘記他們。故選B。7．本題考查學生對本文藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“直接集中在尾段的點撥之語中”不完全對。原文“一代晉商，最為人稱道的還是他們的誠實守信的品行，那是做人之道，也是他們成就事業的根本所在。……但甫一出門，即又被其他景象牽引，在匆匆擁向下一個地方的過程中，腦子里也在飛快地運轉著，構想著未來一段時間內的幾件事：一會兒去哪吃飯，今夕宿于何處”“事情的纏繞之處就在于不僅僅是他在怒斥對方背信棄義，更重要的是對方同樣也在怒斥他背信棄義”可知，除尾段的點撥之語外，對參觀者的文字刻畫等其他地方亦有表露。故選C。
10由原文“烈日下一名來自南方的面容與體型均極為富態的男子舉起一瓶水咕咚咕咚地一口氣喝掉半瓶，之后把水遞給他的母親，母親咕咚了兩口后，又傳給她的孫子，一個十來歲的小男孩，三個人全部咕咚完以后”中的“咕咚”一詞生動地表現了人喝水的情形，選擇生動的動詞和形容詞來描述對象。由原文“母親像一顆傳說中的‘避水珠’一樣”“它們不是看見生人就哭的小孩，它們白頭皚皚，飽經滄桑，它們是時間和歷史的見證者，它們眼里千帆過盡，珠子不再烏黑，不再圓潤，只是自然和歲月的作用，并非它們的本意，就像人的眼睛，沒有人愿意自己老眼昏花，眼波渾濁，終年干涸”可知使用比喻和擬人等修辭手法，提高語言表達的形象和生動性，增強了文章的表現力。由原文“此時此刻，一部功能齊全的電話，就是用來亮底和絕交的”“誠實守信真的是一種理想或者幻想么？對于一部分人來說，可能確實如此，然而對于這些灰色院落當年的主人們來說，卻又并不是，因為那不過是他們最自然的日常行為，就像早晨起來走到院子里，隨便咳嗽了一聲一樣”，如說電話此刻的作用是“亮底和絕交”，如說誠實守信對晉商來說，“就像早晨起來走到院子里，隨便咳嗽了一聲一樣”，用生活中日常現象描述抽象道理。
古代詩文閱讀
13. BDE 【解答】句意：表議論時能引證今古事例為依據，精通經史諸子典籍，議論時才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服。“議論證據今古”是說“表議論時能引證今古事例為依據”，表意完整，其后斷開；“踔厲風發”大意是議論時才華橫溢，滔滔不絕，表意完整，單獨成句，前后斷開。
14 A. 解析A有誤，用法相同，都是放在動詞前表示動作行為施加于說話者自身，相當于“我”。句意：主子你果真能保全我的性命并好好待我；慈祥的父親離我而去。
15 C 解析C.“那些接受過他指點的人，都認為他的文章有章法，值得欣賞”分析有誤，原文為“其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀”，意思是“那些經過子厚親自講授和指點的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規范的”。
16 ①“微伺”，暗中觀察；“縛”，繩子；“下上”，指上下磨動；“因”，于是。
答案：區寄暗中伺察他睡著了，就把（捆綁自己的）繩子靠在刀刃上，用力地上下磨動，（繩子）斷了，于是就逃脫了。（4分）
②“其實”““非”“早而蕃”
答案：不抑制損耗它的果實而已，不是有能使它結果實早并且多的（本領）啊。（4分）
17 答案：①環境烘托，寫越地僮仆的悲慘命運；②情節設計，寫了兩次與賊的周旋。③細節描寫，第一次側重動作描寫，第二次側重語言描寫（寫一次即可）。④作者評價，如開篇議論點明區寄行為的非凡性。⑤刺史對他的態度，側面表現。（3分）
「解析」材料一寫到“越人少恩，生男女，必貨視之，父兄鬻賣以覬其利......以是越中戶口滋耗，少得自脫”。環境烘托，寫越地僮仆的悲慘命運；；還寫到“寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀。賊易之，對飲，酒醉。一人去為市，一人臥，植刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕，因脫”“為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？郎誠見完與恩，無所不可”。情節設計，寫了兩次與賊的周旋；第一次寫其逃脫用了一系列動作如“伺”“背”等，側重動作描寫。第二次寫他說“做兩個主人的奴仆，哪里比得上做一個主人的奴仆呢？主子你果真能保全我的性命并好好待我，無論怎么樣都可以”，側重語言描寫，突出其智慧；還寫到“惟童區寄以十一歲勝，斯亦奇矣”，作者評價，如開篇議論點明區寄行為的非凡性；還寫到“刺史顏證奇之，留為小吏，不肯”。刺史對他的態度，側面表現。
「參考譯文」
材料一：
柳先生說：越地的人寡恩薄情，無論生男生女，都把他們當作貨物一般看待。孩子七八歲以后，父母就為貪圖錢財而把他們賣掉。如獲得的錢財還不能滿足他們的貪欲，便去偷他人的子女。得手后就用鐵箍套頸，木銬銬手，以防逃跑，甚至有的成年人因敵不過束縛者也被逼為奴仆。當時在大路上互相殘殺已習染成風，有幸而能長得強壯高大的人就去綁架那些力小體弱的人。漢族官吏則利用這種惡習為自己謀利，只要能得到僮仆，他們就放縱而不加追究。因此，越地人口減少，很少有人能逃脫做僮仆的悲慘命運。只有區寄，以十一歲的小小年紀卻戰勝了綁架他的強盜，這也算夠奇特的了。兒童區寄，是郴州地區打柴放牛的孩子。一天，他正一邊放牛一邊打柴，有兩個蠻橫的強盜把他綁架了，反背著手捆起來，用布蒙住他的嘴，離開本鄉四十多里地，想到集市上把他賣掉。區寄裝著小孩兒似的哭哭啼啼，害怕得發抖，做出一副孩子常有的膽小的樣子。強盜并不把他放在心上，相對喝酒，喝醉了。其中一個強盜離開前去集市談買賣孩子的生意，另一個躺下來，把刀插在路上。區寄暗中伺察他睡著了，就把（捆綁自己的）繩子靠在刀刃上，用力地上下磨動，（繩子）斷了，于是就逃脫了。區寄逃出去沒多遠，那個上集市談買賣的強盜回來了，抓住區寄，非常驚恐，打算要殺掉他。區寄急忙說：“做兩個主人的奴仆，哪里比得上做一個主人的奴仆呢？他不好好待我，主子你果真能保全我的性命并好好待我，無論怎么樣都可以。”強盜盤算了很久，心想：“與其殺死這個奴仆，哪里比得上把他賣掉呢？與其賣掉他后兩個人分錢，哪里比得上我一個人獨吞呢？好極了！”帶著區寄到集市中窩藏強盜的主人那里。他越發把區寄捆綁得結實。到了半夜，區寄自己轉過身來，把捆綁的繩子就著爐火燒斷了，又逃脫了。然后大聲呼喊，整個集市都驚動了。區寄說：“我是姓區人家的孩子，不該做奴仆。兩個強盜綁架了我，幸好我逃脫了，我愿把這件事報告官府。”集鎮的差吏把這件事報告了州官。州官又報告給府官。府官召見了區寄，年幼老實罷了。刺史顏證認為他與眾不同，便留他做小吏，區寄不愿意。
材料二：
子厚，名叫宗元。少年時就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。后來又通過博學宏詞科的考試，被授為集賢殿、藍田尉的官職。他才能出眾，方正勇敢，發表議論時能引證今古事例為依據，精通經史諸子典籍，議論時才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服。因此名聲轟動，一時之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，異口同聲的推薦贊譽他。
元和年間，京官外任做柳州刺史。當地習慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時贖回，等到利息與本金相等時，債主就把人質沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設法，都讓他們把子女贖了回來；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當傭工的工錢，到應得的工錢足夠抵消債務時，就讓債主歸還被抵押的人質。觀察使把這個辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準備考進士的人，就把子厚當做老師，那些經過子厚親自講授和指點的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規范的。
古詩9分
B 解析 重在突出陶淵明的難得 世上難遇陶淵明這樣的人，而非強調世風污濁
19。認同“可喜”:①前兩聯表達對陶淵明堅守本真的欽佩，指出世道常有，但其率真自適情懷難得。②頸聯化用《歸去來兮辭》,既表現陶淵明歸隱的快樂，又表達自己的灑脫情懷。③尾聯“閑人”指作者自己，陶淵明精神難得、可慕可欽，作者為自己能在六百年后繼其遺風感到“可喜”和自豪。認同“可惜”:①頜聯既以“世道常有”襯托陶淵明精神難得，又以“斯世”的普遍性表現文人歷來難申己志的遭際，暗含對世道的批判。②頸聯化用《歸去來兮辭》,既寫陶淵明歸隱之樂，又暗含對其生命時光流逝的慨嘆。③六百余年后，仍有我這樣的“閑人”步陶淵明后塵，多年過去世道仍無變化，令人“可惜”,暗含對功利世俗難容本真的批判。(6分。每點2分；觀點含混、未結合全詩內容酌情扣分；有其他合理理解，適當給分)
（三）、理解性默寫（12分）
20.（1）固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作
（2）倚南窗以寄傲 審容膝之易安
（3）煢煢孑立，形影相吊
（4）而庭階寂寂 今已亭亭如蓋矣
（5）鳴鼓而聚之 擊木而召之
（6）石之鏗然有聲者 所在皆是也
四 語言文字運用9分
21．D（3分）【解析】“口型”和“飛禽”均為偏正式結構。“江山”為并列式結構；“崔嵬”為聯綿詞，兩個字連綴成義，分割開來不能表義；“地震”為主謂式結構。
22．“弧”改為“孤”，“和”改為“合”，“務”改為“物”。（每改對一處2分，改對任意兩處即可）
23．①下降，文中描述聽力感受的下降或減弱。②“打折”加引號表示特殊含義，將聽力下降比作付款時有折扣而降低售價，將抽象的事物具體化，用生活化的語言使讀者更易懂。（4分）
五．作文
【文題解析】第一部分寫作材料，由三句話組成。
首先是羅列了騎行經常遇到的“直路”與“彎路”或者“上坡”與“下坡”的不同路況，自然勾連考生的生活體驗。
第二句用“但”轉折，突出“爬陡坡”的特別情境，“往往需要彎道才可以上去”陳述了普適的生活經驗。
第三句“人生何嘗不如此呢”是由騎行的生活經驗抽象到人生感悟。在我們的成長經歷中，有“直路”與“彎路”的不同，也有“上坡”與“下坡”的人生體驗。聚焦到“爬陡坡”的特別情境，“往往需要彎道才可以上去”。這三句話明顯是以騎行經驗來喻人生。
第二部分是寫作提示。
“以上材料對我們具有啟示意義”，進一步明確了“騎行”與“人生”的邏輯關系，也提示了審題立意思維方向。“騎行”是具體而微的生活，需要從中提煉出對人生的“啟示意義”。“根據材料寫一篇文章”明確了作文材料是寫作的立足點。“請寫一篇文章”，未規定文體，但個體的寫作必須“明確文體”，符合特定文體的要求。“感悟與思考”就是由此及彼，由材料觸發聯想，聯系現實生活中騎行“爬陡坡”的體驗，思考其他困難與挑戰中“需要彎道”的意義及原因，表達自己的見解。
“你”強調作者“我”的存在。學生應從自己的積累、視角出發理解題意，表達“我”從材料中獲得的啟示，寫出“我”的個性思考和真情實感。
第三部分是具體的寫作要求。
首先，需要考生能抓住材料第二句話中的轉折連詞“但”，從中看出命題指向在于“爬陡坡”。如果立意只限于“直路”、“彎路”或者“下坡”，應該是沒有抓住材料的重點。
其次，需要考生在審題時解決“爬陡坡”與人生中的什么樣的體驗關聯，即從具體而微的事件中提煉出具有普遍性特征的人生感悟思考。
“爬陡坡”為什么“需要彎道才可以上去”？生活常識告訴我們，上下陡坡可沿“ Z ”字形“ S ”形路來減緩坡度節省體力。如果直接爬陡坡，向上走的路線傾斜角度較大，需要克服的重力份量也更大，給人帶來的負擔相應增加。
采取“彎道”策略來爬陡坡，可以將陡坡分解成多個較緩的斜坡，每一步的攀爬角度變小，從而減小了腿部向上的用力，避免了快速疲勞，同時也增加了行進的穩定性，減少了摔跤的風險。
這樣，我們可以歸納出這樣的生活經驗：無論是走路、騎車還是開車，當從低處向高處攀爬時，都會比在平地上更加吃力。在可變條件中，應想辦法減小坡度，使阻力減小，這樣更利于爬坡。
而“陡坡”可以理解為不能輕易達成的高度，也可以理解為我們發展過程中的困難、阻礙與挑戰。“陡”突出程度之大之深之艱巨。低處向上，雖說直線距離最短，但“陡坡”的坡度大，行進難度大，且有摔倒甚至失敗的危險。
“彎道”繞行可以理解為面對困難與挑戰時的迂回策略。遇到較大挑戰與困難時，不能逞英雄，圖快意；要知己知彼，積極尋求降低風險與難度的方法；欲速不達，事緩則圓。
走“彎道”也可以理解為人生中不可或缺的起伏經歷，或者是攀登人生高峰的過程性階梯。一味貪圖捷徑，無視困難阻礙，反而難以到達勝利的高地。
當然，我們也允許對以“彎道”來“爬陡坡”的策略提出質疑。只要遇到“陡坡”，不管難度如何，也不問是否可以突破，總想著繞彎子，這或許也是一種退縮。
另外，什么時候需要走“彎道”，什么時候需要勇攀高峰，需要聯系實際，靈活處理，應該因事因時因人而異，這樣的立意也是可以的。
總之，考生只要基于騎行中陡坡與彎道的現象，提出自己的人生思考，邏輯自治，都可視為切題。
【審題立意】
從整體角度立意1.人生境遇的多樣性與應對策略：人生之路復雜多變，如同騎行，有順境有逆境，面對不同境遇，我們要坦然接受，并以智慧和勇氣去應對。比如在順境時不驕傲自滿，逆境中不氣餒絕望，學習在爬坡時巧用彎道，冷靜尋找突破困境的路徑。2.人生之路需砥礪前行：無論騎行還是人生，前進的道路上困難重重，但不能因此停止腳步，要如爬坡般，哪怕艱難，也要借助各種方法，一步一個腳印朝著目標奮進，展現堅韌不拔的精神品質。
從彎道爬坡角度立意1. 懂得迂回，成就人生：在人生遇到“陡坡”般巨大挑戰時，一味地直線沖鋒可能難以成功，此時若能像騎行爬坡借助彎道一樣，學會迂回、轉換思維，避開正面強攻，側面尋找機會，也許就能化解難題，實現跨越，這體現了靈活變通在人生進取中的重要性。 2.曲折中的奮進智慧：人生不可能總是坦途，當困境如陡坡擋路，懂得利用彎道的曲折，調整節奏、積蓄力量，看似繞遠，實則是以退為進，是一種充滿智慧的奮進方式，啟示我們在困境中要巧用策略，實現人生的進階。
參考立意：1.不懼人生陡坡路，看我彎道巧攀登2.莫因陡坡駐足，且以彎道遠行3.陡坡轉彎處，柳暗花明時4.彎道助攀登，陡坡變通途5.懂得智慧迂回，成就美好人生6.曲徑彎道攀行，峰頂花香滿天2024—2025 學年第二學期長樂一中階段二考試高中二年
語文 科試卷
命題教師：高二集備組 審核教師：高二集備組
考試日期：2025 年 5 月 29 日 完卷時間：150 分鐘 滿分：150 分一、課
內知識（本題共 4 題，8 分）
1．對下列句中橫線詞的解釋，正確的一項是（ ）
A．去不復顧 顧：回頭 室僅方丈 方丈：一丈見方
B．逮奉圣朝 逮：及、至 往往而是 往往：到處
C．尋蒙國恩 尋：不久 列坐其次 其次：低一等
D．則劉病日篤 篤：病重 余方心動欲還 心動：引起心理波動
2. 下列句子中橫線的詞語活用情況歸類正確的一項是（ ）
①群賢畢至 ②駝業種樹 ③一觴一詠 ④東犬西吠
⑤攜幼入室 ⑥旦視而暮撫 ⑦事不目見耳聞 ⑧策扶老以流憩
⑨謹拜表以聞 ⑩又何以蕃吾生而安吾性耶
A．①⑤/②③⑧/④⑥/⑦⑨⑩ B．①⑤⑩/②⑦/③⑥/④⑧/⑨
C．①⑤/②/③⑧/④⑥⑦/⑨⑩ D．①⑤⑩/②④/③/⑥/⑦⑧⑨
3. 下列文言句式歸類正確的一項是（ ）
①今臣亡國賤俘 ②農人告余以春及 ③遂見用于小邑 ④樂夫天命復奚疑
⑤會于會稽山陰之蘭亭 ⑥將有事于西疇 ⑦古之人不余欺也
⑧而劉夙嬰疾病 ⑨項脊軒，舊南閣子也 ⑩凡長安豪富人為觀游及賣果者
A.①⑨⑩/②③⑤/④⑥/⑦⑧ B．①⑨/②③⑤⑥/④⑦⑧/⑩
C．①⑩/②④⑤⑥/③⑧/⑦⑨ D．①⑨/②⑤⑥/③⑧/④⑦/⑩
4. 下列各句中，沒有通假字的一項是（ ）
A．南聲函胡 B．悟言一室之內
C．趣舍萬殊 D．非臣隕首所能上報
二、現代文閱讀（32 分）
（一）．閱讀下面的文字，完成 5~8 題（16 分）材料
一
成中英先生在《論中西哲學精神》一書中曾經寫道：“世界上有兩種人會走
哲學的探索之道。一種人是想追求宇宙的真實，想從知識上去掌握存在的真理，
這種人探索哲學的動機是理性知性的。亞里士多德說‘哲學起源于知識驚詫’，
也許就是指這種哲學的沖動。另一種人是基于對人生和社會的感遇，亦即基于某
種存在境遇而引發對哲學的興趣。這種探索哲學的動機是實踐的、生活的。《易
系辭》中所說‘作易者，其有憂患乎’的‘憂患’，可說是第二種探索哲學的因
緣。”
成先生認為，這兩種因緣的差別在哲學的源頭之處，決定并且顯示了中西哲
學品質的不同。西方哲學關心的第一個問題是身外的宇宙，是把自己作為認識主
體之后，進而確立的認識對象——世界。西方哲學的第一次發問和回答都是這個
世界的本源問題。中國哲學的基本精神和基本的關注卻在于人，在于人的生命存
在和社會生活。中國哲學的探求之情乃是激發于對人生和社會的感遇。馮友蘭先
生在《中國哲學簡史》中認為，中國哲學回答的是：人，單就成為一個人的角
度，應當如何去做的問題。他寫道：“由于哲學的主題是內圣外王之道，所以學
哲學不單是要獲得這種知識，而且是養成這種人格。哲學不單要知道它，而且要
體驗它。”在這里馮友蘭先生又引用金岳霖的話來突出中國哲學家的人生追求：
“他的哲學需要他生活于其中，他自己以身載道，遵守他的哲學信念而生活，這
是他的哲學組成部分。他要做的事就是修養自己，連續地、一貫地保持無私無我
地純粹體驗，使他能夠與宇宙合一。”
整個中國哲學一方面在學理角度追求個人內心的圣潔，追求個體行為的高
尚；同時更注重在自己個人身上，在生活現實當中實現這種哲學追求，在中國哲
學的探求道路上，生命的全面徹底投入，是它題中應有之義。同時，中國人的內
在精神中，又養成了人與自然天生的和諧。中國文人特別注重在自由山水中作生
命的怡養和享受。在這樣的文化基礎和邏輯道路上發展，它的當然結果就是：在
人與自然天人合一的和諧場景里，文人墨客可以揮灑他們的才情，舒展他們的生
命。所以，具有“知其不可為而為之”之濟世情懷的孔子也有縱情山水的審美夢
想，當聽說曾點的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎
沂，風乎舞雩，詠而歸”時，夫子也不免“喟然嘆曰，吾與點也”。（《論語 先
進》）也正是在這樣的文化基礎上，展開了中國傳統文人鮮活生動、豐富多彩、熱
情四溢的藝術化、審美化的生存狀態。
在中國傳統文化生活中，我們常常可以看到這樣的場景：“此地有崇山峻
嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲
竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀
宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”（《蘭
亭集序》）我們也常常見到“無須絲與竹，山水有清音”的隱逸閑適；“一蓑煙雨
任平生”“也無風雨也無晴”的自在灑脫；“把酒臨風，寵辱偕忘”的志士情
懷；“明月松間，清泉石上”的優雅詩意。中國傳統文人就是這樣自覺地在這天
然的美妙與絢麗中間怡養自己自由超脫的人生，抒發主體的情懷，將自我的浪漫
情懷寄托于山水之間，與自然在本質的合一中同歡共樂。
總之，這是中國古代哲學中表現出來的一種人生美學，它是以人為中心、基
干對人的生存意義、人格價值和人生境界的探尋和追求的人生美學。
同時，中國傳統哲學中的美學理論研究也表現出一種真摯與鮮活，它沒有龐
雜嚴密的理論體系，較少西方式的精密細致的邏輯推理，但卻有精妙審美體驗的
點滴總結和直接表述。魏晉時期美學理論推崇“神與物游”“氣韻生動”，唐代
提倡“離形得似”“境生于象外”“以心性為本”，在明之后則主張“發乎情
性，由乎自然，獨抒性靈，不拘格套”。中國傳統美學始終在感性化地倡導和追
求“境外之象、言外之意”，追求“飛鴻泥爪之痕、羚羊掛角之跡”，追求“物
我兩忘之境、心齋坐忘之懷”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的藝
術之本源，追求“思接千載，視通萬里”“籠天地于形內，挫萬物于筆端”的審
美想象空間。
（摘編自劉長庚《生命的投入與怡養——中國傳統美學的精神》）
材料二
如何傳承和弘揚中華美學精神、弘揚中華美育精神？中華美學精神將中華優
秀傳統文化的審美本質進行提煉，在審美層面上展現中國精神、中國價值、中國
氣派，是中華民族對于美的一種理性的抽象概括，其在繼承創新中不斷發展，在
應時處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，呈現出鮮明的時代特
征，是中華民族審美意識的集中體現；而中華美育精神，則是中華美學精神在民
族實踐活動當中的現實呈現。
美育是人文教育，面對的是人的精神和文化世界。當前，美育仍是我國整個
教育事業中的相對薄弱環節。總體上，我們還應圍繞中華美學精神與中華美育精
神，加強對其歷史生成、獨特觀念、豐富形態的深度研究，把握其精神實質和內
涵，用中華美學和美育精神滋養青年一代；同時充分發揮美育的主導作用，將美
育融入學校教育全過程，引領青年弘揚社會主義核心價值觀，讓他們發現中國特
色社會主義道路、理論、制度與文化之美。
（摘編自金一斌《以美育人以美成人——美育探析》）
5.根據文意，以下說法正確的一項是（ ）（3 分）
A.成中英先生認為中西哲學高低不同的品質是由二者探索的因緣差別來決定的。
B.學習中國哲學的目的并不是要獲得“內圣外王”的知識，而是應側重培養這種人格。
C.孔子之所以肯定曾點的理想，是因為曾點所描繪的情景正與孔子的審美理想相契合。
D.作者引用《蘭亭集序》中的場景主要是為了說明中國傳統文人的確具有浪漫情懷。
6.下列選項不符合材料二中“傳承和弘揚中華美學精神、弘揚中華美育精神”做
法的一項是（ ）（3 分）
A.提倡閱讀《詩經》《離騷》等傳統文學作品，培養青年健康審美情趣。
B.推廣數字化博物館、文化館等公共文化機構，開發文化精品數字內容。
C.藝術院校設置了“下鄉采風”類課程，賦能鄉村振興，再造美的現場。
D.高中學生參加奧林匹克學科競賽，鍛煉思維能力，培養科技創新精神。
7.材料一多次進行中西哲學對比，請簡要分析其論證效果。（4 分）
8.習近平總書記曾經指出：“做好美育工作，要扎根時代生活，弘揚中華美育精
神”，請根據材料談談傳統美育精神對當下人們的生活有什么啟示。（6 分）
(二）閱讀下面的文字，完成 9~12 題。（16 分）遙遠的回
響 呂新
①一代晉商，集體轉身，依次退場，在時間的深處漸行漸沒，分別以各自的
方式與命運消失于歷史的風雨之中。 ②幕落下，時間的絳紫或深紅或墨綠的帷幕
落下，鼓，消音，鑼，蒙塵，雖然臉朝上，卻是另一種埋葬的方式，臉用蛛絲的
手捂著，蛛絲兒結滿雕梁，絲弦松開，不再緊繃。
③臺下的人紛紛走散，因為臺上的人不斷地消失，且不知所終。
④臺上的人所以消失，是因為臺下的社會在急劇地動蕩，風吹落葉，泥沙翻
滾。
⑤屬于他們的表演或時代就這樣結束了。
⑥但是關于他們的故事與傳說并未結束，不僅沒有結束，相反卻比他們從前
在世的時候更廣為人知，因為從前他們也并未張揚過，更因為他們從未覺得自己
是個什么，也無非就是天地之間最尋常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到
年底時偶爾短暫地回來，也不過是一個個行色匆匆的風雪夜歸人，叫門開門的動
靜之小，可能連左鄰右舍也很難覺察。而今天，他們更廣為人知的主要的原因在
于他們留下的一處又一處的院落的群落，在晉省中部這片宏觀上被稱為盆地，微
觀上實為平原的土地上，那些青灰的磚瓦的院落，院落組成的群落，使無數后來
者為之慨嘆，震驚，駐足，流連。如果沒有專門的外力打擊或者蓄意的破壞，僅
憑自然的流逝，磚瓦以及木器鐵器的壽命要遠遠高于人的壽命，有時即使偏遠田
地邊的一個簡易的瓜棚、茅庵，也會熬走一個又一個的鋼筋鐵骨雄心勃勃之人，
更遑論這樣精雕細琢的寄寓了幾代人夢想的建筑群落，它們當然會在主人身后數
百年間依然櫛風沐雨，安然矗立。
⑦每天都會有數不清的來自各個方向的人涌進這些灰色的曾空寂了很多年的
院落里，看他們從前住過的房子，睡過的炕榻，看他們曾經使用過的桌椅、來往
書信。繡樓緊閉，階梯蒙塵，即使不蒙塵，即使光可鑒人，下面摩肩接踵，萬頭
攢動，也不再會有當年的小姐沿著樓梯下來了。即使一個木制的算盤，也比它的
主人更能活，幾代人風聲鶴唳，魂飄九霄，但它們依然還保持著當年的模樣和姿
勢，它們倒是不認生，只要是一只手在撥弄它們，推動它們，它們就會動，就會
一如既往地呈現出一些數字給你，似乎也不太在意是當年的主人的手還是某個完
全陌生的后來者的手。它們不是看見生人就哭的小孩，它們白頭皚皚，飽經滄
桑，它們是時間和歷史的見證者，它們眼里千帆過盡，珠子不再烏黑，不再圓
潤，只是自然和歲月的作用，并非它們的本意，就像人的眼睛，沒有人愿意自己
老眼昏花，眼波渾濁，終年干涸。
⑧八月驕陽，烈日下一名來自南方的面容與體型均極為富態的男子舉起一瓶
水咕咚咕咚地一口氣喝掉半瓶，之后把水遞給他的母親，母親咕咚了兩口后，又
傳給她的孫子，一個十來歲的小男孩，三個人全部咕咚完以后，富態男對母親提
議，去縣太爺的臥室里看看。母親當然沒問題，各位股東們的住處都看了，哪能
不去縣太爺的臥室里看看，千里迢迢地來了，就是為了把該看的都仔細地看一
遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遺憾。母親早已健步前趨，排闥直入，母
親像一顆傳說中的“避水珠”一樣，穿過人流人涌，先行進入里面去了，但是他
的小孩卻不愿意進去，說里面有霉味。 ⑨童言無忌，小孩沒有瞎說，里面確有霉
味，成年人實際也聞到了，只是不說，因為眼見到的景象更甚于對于空氣的計較
或忽略。其實又何止霉味一種，像這世上所有的百年以上的老宅一樣，無論身處
南北，它們都包含了太多太復雜的時間之骸與人生況味。
⑩迄今為止，一代晉商，最為人稱道的還是他們的誠實守信的品行，那是做
人之道，也是他們成就事業的根本所在。這樣的一種品行，原本發軔于人心人
性，后來卻被頻頻呼喚和尋找，它是什么時候從生活中驚飛遠走，竟成為一種理
想甚至幻想。今天的一群人站在一個老戲臺下像是在談論一個神話或一種傳說一
樣談論著這樣的一種品行，談論時面色嚴峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出
門，即又被其他景象牽引，在匆匆擁向下一個地方的過程中，腦子里也在飛快地
運轉著，構想著未來一段時間內的幾件事：一會兒去哪吃飯，今夕宿于何處。
在一道距今大約三百多年的高墻下，一個人正在打電話，屋檐上各種獸首
與磚雕的花草是否精美，已經不重要了，打電話的人先是疾呼聽到一句真話之
難，他用了一個比喻：比登天還難。他所說的登天，當然是指一個人靠一己之力
徒步攀登，獨自出現在天上，與乘坐飛機或其他各種飛行器無關。之后，電話的
主要內容便是通話雙方互相聲討，都在怒斥對方背信棄義。事情的纏繞之處就在
于不僅僅是他在怒斥對方背信棄義，更重要的是對方同樣也在怒斥他背信棄義，
這個問題就比較復雜了，其中的層次陡然多重多義起來，不再單一暢曉。
此時此刻，一部功能齊全的電話，就是用來亮底和絕交的。
誠實守信真的是一種理想或者幻想么？對于一部分人來說，可能確實如
此，然而對于這些灰色院落當年的主人們來說，卻又并不是，因為那不過是他們
最自然的日常行為，就像早晨起來走到院子里，隨便咳嗽了一聲一樣。
9.下列對本文相關內容的理解分析，不正確的一項是（ ）（3 分）
A. 三四兩個獨句段道出了“臺下人走散”與“臺上人消失”的原因，用語雖
短，卻頗為耐人尋味。
B. 晉商雖“消失于歷史的風雨”，其院落雖“曾空寂了很多年”，但如今他們
的故事與傳說“更廣為人知”，其院落也迎來“數不清的來自各個方向的人”，
說明后人已然認識到他們的價值，追慕并銘記他們。
C. 第⑦段以“繡樓”“階梯”兩個典型場所的“緊閉”“蒙塵”，寫出晉商院
落被冷落遺忘了很久，是段首晉商院落“空寂了很多年”的一個很好的注解。
D．富態男的母親“像一顆傳說中‘避水珠’一樣”，意在呈現她擠入人群去參
觀的過程。形象的語言中包蘊著些許諷刺的意味。
10.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3 分）
A．本文既有對來參觀晉商院落群落的人的群像描寫，又有對如富態男子一家及
打電話人的重點刻畫，點面結合，更好地表現出了現今之人的形象特點。
B．語言整體較為質樸，又不乏形象與意蘊深刻之語，如“另一種埋葬的方式”
“風吹落葉，泥沙翻滾”“風聲鶴唳”等。
C．本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是較為顯豁，直接集中在尾段的點撥之
語中，這樣也有畫龍點睛的效果。
D．本文從一代晉商退出歷史舞臺著筆，先后寫了晉商大院的廣為人知、晉商可
貴的品質，中間穿插對當代人的描寫，最后以疑問句的形式收束全文，形散神
聚。
11.本文運用多種方法以取得語言生動形象的效果，請從不同角度在文中找兩個例
子，并簡要分析。（4 分）
12.本文與歸有光的《項脊軒志》都寫到百年老宅，但在“理”與“情”上各有側
重，請結合兩文文本簡要分析。（6 分）
三、古代詩文閱讀（41 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分）閱讀下面的文言文，完
成 13~17 題。
材料一：
柳先生曰：越人少恩，生男女，必貨視之，父兄鬻賣以覬其利。不足，則取他室，束
縛鉗梏之。至有須鬣①者，力不勝，皆屈為僮。當道相賊殺以為俗。漢官因以為己利，茍
得僮，恣所為不問。以是越中戶口滋耗，少得自脫。惟童區寄②以十一歲勝，斯亦奇．
矣。
童寄者，柳州蕘牧兒也。二豪賊劫持反接，布囊其口，去虛所賣之。寄偽兒啼，恐
栗，為兒恒狀。賊易．之，對飲，酒醉。一人去為市，一人臥，植刃道上。童微伺其
睡，以縛背刃，力下上，得絕，因脫。逃未及遠，市者還，得童，將殺童。遽曰：“為
兩郎僮，孰若為一郎僮耶？郎誠見．完與恩，無所不可。”市者良久計曰：“與其殺是
僮，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？甚善。”愈束縛，牢甚。夜半，童自轉，
以縛即爐火燒絕之，復脫。因大號，一虛皆驚。虛吏白州，州白大府。大府召視兒，幼
愿耳。刺史顏證奇．之，留為小吏，不肯。
（節選自柳宗元《童區寄傳》，有刪減）材
料二：
子厚，諱宗元。少精敏，無不通達。其后以博學宏詞，授集賢殿正字，藍田尉。俊杰
廉悍，議論證據今古出入經史百子踔厲風發率常屈其座人名聲大振，一時皆慕與之交。
諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。
元和中，出為柳州刺史。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔③，則沒為奴婢。子
厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使
下．其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經
承
子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
（節選自韓愈《柳子厚墓志銘》，有刪減）
【注】①鬣（liè）：髭須。②童：兒童。區（ōu）寄：姓區名寄。③相侔（móu）：相等。
13.材料二中畫波浪線的句子有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號
涂黑。（3 分）
議論證據[A]今古[B]出入[C]經史百子[D]踔厲風發[E]率[F]常屈[G]其[H]座人
14.下列對文中劃橫線詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3 分）
A.“郎誠見完與恩”中的“見”與《陳情表》“慈父見背”中“見”的用法不
同。
B.“賊易之”中的“易”與《歸去來兮辭》“審容膝之易安”中“易”的詞義不
同。
C.“觀察使下其法于他州”中的“下”與《石鐘山記》“酈元以為下臨深潭”中
“下”的用法不同。
D.“斯亦奇矣”中的“奇”與后文“刺史顏證奇之”中“奇”的用法不同。
15.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3 分）
A.越地人寡恩薄情，當地有劫縛小孩的惡俗，而官府為一己私利放縱不管，導致
越地人口減少，很少有人能擺脫做僮仆的命運。
B.區寄逃跑不遠又被強盜抓回，以機智言辭站在對方立場陳述利弊，說服強盜免
于殺身，后又燒斷綁繩成功逃脫。
C.衡山、湘江以南準備考進士的人，都把柳宗元當作老師。那些接受過他指點的
人，都認為他的文章有章法，值得欣賞。
D.柳宗元才華橫溢，成績斐然。時人都敬慕他，想與他交往，那些權貴公卿也爭
著讓他做自己的門生，一致贊譽舉薦他。
16.把下面的句子翻譯成現代漢語。（8 分）
①童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕，因脫。
②不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。
17.柳宗元在《童區寄傳》中如何塑造區寄這一人物形象？請簡要說明（3 分）
（二)閱讀下面兩首詩，完成 18~19 題。（9 分）
讀陶淵明歸去來 [宋] 邵 雍歸去來兮任我真，事雖成
往意能新。何嘗不過如斯世，其那①難逢似此人。近暮特嗟
時翳翳，向榮還喜木欣欣。可憐六百余年外，復有閑人繼后
塵。
[注]①其那，即“其奈”,怎奈。
18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是( )(3 分)
A. 首聯贊揚了陶淵明堅守本真的精神，表達詩人對其人生選擇的高度認同。
B. 頷聯將“如斯世”與“似此人”進行了對比，以此來強調污濁的世風。
C.頸聯化用陶淵明辭句，既表現其歸隱之樂，又暗含詩人讀辭后的人生感受。
D.尾聯“閑人”實為詩人自況，表明對陶淵明的追隨非慕形跡，而是心魂相
契。
19.詩歌尾聯的“可憐”,或解為“可惜”,或解為“可喜”,你如何理解 請結合全
詩簡要分析。(6 分)
（三）理解性默寫（12 分）
20.（1）針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句
話來批評：“ ， 。”
（2） 陶淵明《歸去來兮辭》中， ， “ ”兩句形
成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質上的清貧的對比。
（3） 李密在《陳情表》中，用“ ， ”八個字精煉、形象地寫出自己孤單無助
的苦況。
（4） 《項脊軒志》中，作者善用疊詞來描摹事物，如“ ”一句描寫了庭院臺
階的景象，“ ”一句描寫了枇杷樹的生長情況。
（5） 《種樹郭橐駝傳》中，描寫俗吏煩令擾民的神情動作是“ ， ”，
將紛紛擾擾，雞犬不寧，百姓疲于奔命的情景活靈活現地展現出來。
（6） 《石鐘山記》中，蘇軾用“ ， ”兩句否定了唐代李渤對石鐘山名字來歷
的說法。
四、語言文字運用，完成 21~23 題（共 3 小題，9 分）
①近期，“摘了眼鏡后，聽力下降”相關詞條登上某社交平臺熱搜榜。不少
“近視星人”在評論區稱，自己不戴眼鏡時，確實有時會“既看不清也聽不
清”。
②視覺真的會影響聽覺嗎？專家告訴我們，人類主要通過視覺、聽覺、味
覺、觸覺、嗅覺等系統接收外部的信息，各個感官系統并非弧立存在，而是相互
關聯的。不同器官獲得的信息會傳入大腦中各自對應的中樞，在經過動態、復雜
的整和分析處理后，大腦最終形成對事務的全面感知。
③專家介紹，人們在交流時，眼睛能看到對方的體態、表情、口型等，這些
視覺信息可以幫助人們更好地理解對方表達的意思。近視者摘掉眼鏡后，視覺系
統接收信息的能力減弱，人會不由自主地想努力看清。這時，大腦會將更多的注
意力分配給視覺系統，對聽覺系統的關注相對減少 ，所以會出現聽力“打折”
的感受。但這種感受只是短期的，不代表聽力真的下降，我們不必過分擔憂。隨
著眼睛逐漸適應不戴眼鏡的狀態，大腦會重新分配注意力給聽覺系統，以幫助人
們聽清外部聲音。
21.下列詞語與文中加橫線的“口型”構詞方式相同的一項是（3 分）
A.江山 B.崔嵬 C.地震 D.飛禽
22.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（2 分）
23.文中畫橫線的“打折”指什么？為什么要加引號？（4 分）五、寫作
（60 分）
24.閱讀下面的材料，根據要求寫作。
騎行有直路，也有彎路，有上坡，也有下坡。但爬陡坡，往往需要彎道才可
以上去。
人生何嘗不如此呢 以上材料對我們具有啟示意義。請根據材料寫一篇文章，體現你
的感悟與思考。 要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄
襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。

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