資源簡介

課時8　三國兩晉南北朝的經濟生活與文化傳承
【考點定位】
中外歷史綱要 選擇性必修
1.三國兩晉南北朝時期的區域經濟開發。 2.三國兩晉南北朝時期思想文化領域的成就。 1.三國兩晉南北朝時期賦役制度、勞動工具及勞作方式的變化。 2.中醫藥的主要成就。
知識點一　三國兩晉南北朝時期的經濟與生活
1.江南開發
(1)原因：從西晉末年起，北方人民為躲避戰亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產工具和技術，也充實了勞動力資源。
(2)表現
(3)影響：許多山區的少數民族逐步與漢族交融。
2.賦役制度
(1)魏晉時期，開始實行租調制，按戶征收糧和絹帛。
(2)孝文帝改革頒布均田令，規定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調，受田農民承擔定額租調，成年男子負擔一定的徭役。
3.生產工具與勞作方式
(1)生產工具
①農業：南北朝時期出現了以灌鋼法制作的農具；三國時期馬鈞改造翻車，在民間廣泛使用。　【鏈接·選擇性必修2·P20】
②手工業：南朝時，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。【鏈接·選擇性必修2·P21】
(2)農業莊園式勞作：魏晉南北朝時期的塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經濟的色彩。【鏈接·選擇性必修2·P23】
助學助考
1.學習聚焦——辨正誤
①從西晉末年起，北民大量南遷，帶來了先進的生產工具和技術，為南方開發發揮了重要作用。(√)
②兩晉時期江南開發的過程也是民族交融的過程。(√)
③魏晉時期，江南地區得到了開發，但當時的經濟重心仍在黃河流域。(√)
④三國時期，馬鈞發明了農業灌溉工具翻車。(×)
2.挖掘教材——學思用
閱讀必修教材P30“思考點”：東晉南朝時期江南得到開發的原因有哪些？
提示　自然條件優越；北方戰亂，南方相對安定；北方人大批南遷，帶來了先進的生產工具和技術，充實了勞動力資源。
3.必考概念——拓視野
均田制：北魏至唐前期政府在不觸動原有私有的土地的基礎上，把無主荒地分配給無地或少地農民耕種的一種土地制度。均田制的實施對農業的發展起到了積極作用。
知識點二　三國兩晉南北朝時期的思想文化
1.儒學、道教與佛教的發展
(1)道教：在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”。
(2)佛教：吸收儒、道的思想，漸趨本土化。
(3)儒學：吸收佛教和道教的精神，有了新的發展。
2.魏晉玄學
(1)背景：魏晉之際，統治階級內部政治殘殺頻繁，社會上出現了逃避現實政治斗爭、崇尚老莊的玄學。
(2)內容
①用老莊的思想解釋《周易》等儒家經典，主張虛無的“道”，宣揚“無”是產生萬物的根本。
②政治上“無為”，生活作風上任其“自然”，社會風氣上崇尚“清談”。
3.反佛斗爭
(1)背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產，嚴重影響到政府財政收入。
(2)表現
①南朝無神論思想家范縝，提出人的精神和肉體是統一的。
②北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛。
(3)結果：佛教文化遭受損失，但佛教的發展并未從根本上受到遏制。
4.文學藝術
(1)文學：出現了建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。
(2)藝術
書法 隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備，東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”
繪畫 東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》
石窟 山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟
5.科技成就
數學 南朝祖沖之精確地算出圓周率
農學 北朝賈思勰著述的《齊民要術》，是中國現存最早的一部完整的農書
地理 西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的方法
醫學 東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿對瘧疾的治療作用　【鏈接·選擇性必修2·P83】
6.中外文化交流：以佛教為載體的中外交流，如中亞、天竺高僧來華，東晉法顯天竺取經。伴隨佛教東傳而來的異域文化，對中國產生了深遠影響。
助學助考
1.學習聚焦——辨正誤
①道教的產生體現了中國傳統文化關注現實，重視現世的特點。(√)
②“三教合歸儒”主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。(√)
③中國古代數學、天文、歷法、農學等科技門類的發展與農業文明息息相關。(√)
④中國古代醫藥學相當發達，一定程度上體現了中國人與自然和諧相處的人生態度。(√)
⑤東晉畫家顧愷之提出“以形寫神”，代表作有《女史箴圖》和《自敘帖》。(×)
⑥石窟藝術是卓越的藝術珍品，它凝聚了深厚的宗教感情，體現了鮮明的時代風尚，展示了一段完整的歷史畫卷。(√)
2.挖掘教材——學思用
①東漢初年，漢明帝派使臣前往西域求佛法，請來了兩位高僧在洛陽傳教，還用白馬馱來佛經，在他們居住的地方修建佛寺。(摘自必修教材P45)這主要體現了哪一種思想對中國的影響？
提示　佛教。
②《齊民要術·序》記載“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄”。(摘自必修教材P48)這段話反映了賈思勰怎樣的思想？
提示　重農抑商
3.必考概念——拓視野
魏晉玄學：在東漢經學衰微、綱常名教動搖的背景下產生的新道家學說，以老莊思想為骨架，糅合了儒家學說，主要討論本體論和自然與名教的關系問題。魏晉玄學的出現反映了國家分裂、社會動蕩，佛道思想沖擊儒學思想正統地位的時代特征。
主題一　多元發展——魏晉南北朝時期的經濟與社會生活[3年3考]
1.南北朝人口遷移與江南經濟(2022·北京高考，2)
2.西晉經濟交流與民族交融(2022·海南高考，3)
3.西晉至唐土地制度變化(2021·湖南高考，3)　　　　　　　　　　　　　　　　
視角1　史料證史——魏晉南北朝時期的人口遷徙
史料　魏晉南北朝時期人口的流動，既有居住在邊地的少數民族向中原地區流徙，也有中原地區的漢族人口紛紛外遷。據《晉書·文帝紀》記載，當時“歸附”的少數民族人口達“八百七十余萬口”之多。西晉時，在全國設21個州，有20個州遍布著流動人口的足跡。史書中關于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多，十六國以來，許多少數民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動人口。波瀾壯闊的人口大流動，從短時間來看是加劇了社會動亂，但它也對社會的久遠進步，開辟了道路。
——曹文柱、趙世諭、李少兵等著《乾坤眾生》
思考　根據史料指出魏晉南北朝時期中國人口遷徙的兩大趨勢，并分析其原因。簡要分析魏晉南北朝時期人口遷徙對隋唐的影響。
提示　趨勢及原因：一是中原人口南遷，主要原因是北方長期戰亂，南方相對穩定；二是北方和西部少數民族內遷，主要原因是漢族先進文化和生產方式的吸引。
影響：促進了民族交融和南北經濟的發展，為隋唐重建統一多民族國家奠定了基礎。
視角2　史料證史——江南經濟的開發
史料　至于元嘉①末……兵車勿用，民不外勞，役寬務簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃②(jiōng)，蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業，一歲或稔③(rěn)，則數郡忘饑。會土④帶海傍湖，良疇亦數十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠(hù)、杜⑤之間，不能比也。荊城⑥跨南楚之富，揚部⑦有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。
——《宋書》
解讀
主旨 史料記述了南朝江南經濟的發展及影響
細讀 ①南朝鼎盛時期，史稱“元嘉之治” ②扃：上門閂 ③稔：莊稼成熟 ④泛指錢塘江下游平原 ⑤泛指關中地區 ⑥⑦分別指長江中游和下游地區
思考　根據史料概括當時南方經濟的發展成就。結合所學知識說明這一成就有何影響？
提示　南北朝時期江南經濟的開發促使南北經濟趨于平衡，為我國經濟重心南移打下基礎。
1.唯物史觀——南北朝時期江南經濟開發的影響
(1)南方經濟開發為六朝割據東南提供了物質基礎。
(2)形成江南經濟區，為經濟重心南移打下基礎。
(3)促進了南方科技(如數學)和文學藝術(如田園詩、書法)的發展。
(4)在南方經濟開發過程中，許多山區的少數民族逐步與漢族交融。
(5)山區開發，破壞植被，造成水土流失，帶來一定的生態環境問題。
2.歷史解釋——魏晉南北朝時期經濟發展的特點
(1)江南經濟開發，北方發展相對緩慢。秦漢時期江南經濟明顯落后于黃河流域，三國兩晉南北朝時期，動亂多發生在北方，且持續時間長，而南方相對安定。南北經濟開始趨于平衡，以北方黃河流域為重心的經濟格局開始改變。
(2)莊園經濟占有重要地位。由于士族享有特權，佛教盛行，地主莊園經濟、寺院莊園經濟膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。
(3)商品經濟總體水平較低，戰亂破壞了城市和自然經濟。
(4)民族交融促進各民族經濟交流加強，促進了經濟的恢復和發展，為隋唐的繁榮奠定了基礎。
主題二　魏晉風度——魏晉南北朝時期的思想與文化傳承
[5年4考]
1.魏晉書法藝術發展的條件(2021·天津高考，2)
2.魏晉俗樂與文化交融(2020·北京高考，2)
3.北朝民歌與《木蘭詩》(2020·天津高考，2)
4.魏晉時期書法藝術的特點(2020·浙江1月選考，2)　　　　　　　　　　　　　　　　
視角1　學術研究——魏晉玄學的興起
史料　東漢末年至兩晉，儒學信仰日漸失效。據《漢書》載：“一經說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。”同時，五經博士解釋經文，讖緯附
會①，各家弟子只能嚴守家法。而且身處亂世，人的生命有如草芥，所謂“民富則安鄉重家，敬上而從教；貧則危鄉輕家，相聚而犯上”。隨著東漢王朝的分崩離析，一些儒者開始逾越儒家禮度和經學家法，雜采老、莊之說，魏晉玄學興起。其仍奉孔子為圣人，力圖用道家語言解釋儒家經典，并開始為儒學體系探求本體論②基礎，即“名教出于自然”。
——摘編自胡紹軍《魏晉玄學研究三十年》等
解讀
主旨 史料主要闡釋了魏晉玄學出現的原因、特點
細讀 ①讖緯是中國古代漢族民間的神學預言讖書和緯書的合稱 ②是探究世界的本原或基質的哲學理論
思考　根據史料及所學知識，說明漢晉之際魏晉玄學興起的原因及特點。
提示　原因：儒學的自身活力喪失，影響力下降；社會動蕩侵蝕了儒學信仰的政治、物質基礎；佛道思想對知識階層和普通民眾具有較大的吸引力。
特點：繼承并發展儒學；吸收道家學說；敢于置疑，大膽創新。
視角2　學者觀點——魏晉時期的文學藝術
史料　魏晉風度是魏晉時期獨特的審美特征……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態度……把作為文人知識分子對正義的理性思辨和堅守以藝術的、哲學的、人性的方式傳達于世，達到了真善美融為一體的極致之境。
——居瑢《風流蘊藉：魏晉風度的文化內涵》
思考　概括史料中的“魏晉風度”的特點，結合所學知識指出其在思想、繪畫、書法方面是如何體現的？
提示　特點：崇尚自然、風流自賞；恣意任性，清談之風。
體現：思想方面，道教、佛教盛行；繪畫方面，顧愷之的《洛神賦圖》(或《女史箴圖》)；書法方面，王羲之的行書。
1.唯物史觀——魏晉南北朝時期儒學地位受到挑戰的原因
(1)戰亂頻繁，社會動蕩，人們缺乏精神寄托。
(2)佛教和道教注重解決人生現實問題，關注人的精神需求。
(3)儒學自身存在沒有關注人生終極目標的缺陷。
(4)統治者借助佛教、道教鞏固自身統治。
(5)朝代更替頻繁，儒家的傳統理論受到挑戰。
2.歷史解釋——魏晉南北朝時期思想文化的特點
(1)思想界異常活躍：道教系統化，佛教和反佛斗爭激烈，儒、佛、道三教開始出現合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。
(2)體現民族交融：具有代表性的文化和成就，體現不同的民族特色和民族風格。
(3)帶有分裂割據的烙印：此時期中國社會處于分裂割據的狀態，不同的地域文化帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格迥異。
(4)科技成就突出。祖沖之對圓周率的計算、賈思勰的《齊民要術》、酈道元的《水經注》等。
【練·教材改編題//固基礎】
1.(據中外歷史綱要上P29“教材圖片”改編)下面是“西晉末年內遷少數民族分布與北方流民南遷示意圖”。這一時期的人口遷移(　　)
A.結束了南北對峙
B.促進了民族交融
C.鞏固了北方統一
D.促使經濟重心轉移到江南地區
答案　B
2.(據中外歷史綱要上P45“歷史縱橫”改編)魏晉之際，玄學成為封建文人的一種思潮。玄學家用老莊思想解釋儒家《周易》，主張虛無的“道”，宣揚“無”是產生萬物的根本。他們認為政治上應當“無為”，生活作風上要任其“自然”，社會風氣上崇尚“清談”。這種思潮的出現(　　)
A.動搖了儒學正統地位
B.是江南經濟開發的結果
C.導致了國家走向分裂
D.是特殊社會環境的產物
答案　D
3.(據中外歷史綱要上P48“學思之窗”改編)賈思勰在《齊民要術·序》中寫道：“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。”其中體現的經濟思想是(　　)
A.以農為本 B.重農抑商
C.農商并重 D.工商皆本
答案　B
解析　根據材料“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄”并結合所學知識可知，材料中體現了賈思勰主張發展農業生產，抑制商業發展的主張，體現了重農抑商的經濟思想，故選B項。
【練·高考真題//明考向】
命題點1　江南經濟的開發
1.(2022·北京高考，2)漢代某地區“地廣人稀”，到南北朝時期逐漸發展為“民多田少”。這一地區位于下面示意圖中的(　　)
A.① B.②
C.③ D.④
答案　D
解析　漢代經濟重心在北方，南方地廣人稀，到了南北朝時期，北民大量南遷，帶去了先進的生產工具和技術，充實了勞動力資源，江南地區逐漸發展成為“民多田少”，④位于江南，故選D項；①②③均位于北方，與“地廣人稀”不符，排除A、B、C三項。
命題點2　西晉至隋唐土地制度的變化
2.(2021·湖南高考，3)西晉的占田制、南朝劉宋的占山護澤令均規定，官員可按品級高低占有數目不等的農田、山地，助長了大土地所有制發展。至隋唐，實行均田制，普遍授田。據此可知，西晉至唐(　　)
A.自耕農數量存在反復
B.皇權與世族勢力互相依賴
C.九品中正制遭到破壞
D.田制改革目的是開發土地
答案　A
解析　根據材料并結合所學可知，西晉時期官員占有土地，土地兼并現象嚴重，自耕農減少。隋唐時期，均田制之下普遍授田，自耕農數量有所增加，這一時期自耕農數量存在反復，故選A項。
命題點3　魏晉以來的清樂
3.(2020·北京高考，2)“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區的清樂與“羌胡之聲”結合，南朝的清樂則與江南音樂結合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發展說明，魏晉以來(　　)
A.中原的傳統文化日漸消亡
B.各民族文化互動增多，不斷交融
C.漢代的禮樂制度逐步復原
D.西域文化成為南北朝文化的主流
答案　B
解析　根據材料“魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區的清樂與‘羌胡之聲’結合，南朝的清樂則與江南音樂結合，北朝曾改編清樂并由‘胡人’演唱。隋代統一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為‘華夏正聲’”可知，魏晉以來“清樂”不斷與其他地區、其他民族的音樂相融合，隋統一后被稱為“華夏正聲”，體現了各民族文化互動增多，不斷交融，故選B項。

展開更多......

收起↑