資源簡(jiǎn)介

第41講　文化的傳承與保護(hù)
目標(biāo)任務(wù)
課堂目標(biāo) 聽課問(wèn)題
1.了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。 2.通過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)城、故宮、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義 1.如何理解教育、出版、文博事業(yè)對(duì)文化傳承與保護(hù)的重要意義？(唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋) 2.如何保護(hù)文化遺產(chǎn)？如何理解文化遺產(chǎn)與文化發(fā)展之間的關(guān)系？(時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷)
素能特訓(xùn)
素能一　文化傳承的多種載體及其發(fā)展
史料一　
古代教育的發(fā)展歷程
時(shí)間 教育狀況 教育內(nèi)容
夏商 學(xué)在官府，“夏曰校，殷曰庠，周曰序” 夏：生產(chǎn)技能和武士教育；商：六藝
西周 學(xué)在官府，分為“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”，“國(guó)學(xué)”又分“小學(xué)”和“大學(xué)” 六藝和與修身、治國(guó)相關(guān)的知識(shí)
春秋戰(zhàn)國(guó) 私學(xué)興起，官私并重① ——
秦 “禁私學(xué)，以吏為師，以法為教” ——
漢 中央官學(xué)：太學(xué)、鴻都門學(xué)等。 地方官學(xué)：學(xué)、校、庠、序。 私學(xué)也很發(fā)達(dá) 儒家經(jīng)典，“五經(jīng)”
唐宋 中央：國(guó)子監(jiān)，下設(shè)六學(xué)。 地方：府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。書院教學(xué)興起，私學(xué)興盛② 以儒學(xué)為主，注重倫理綱常
明清 中央設(shè)立國(guó)子監(jiān)，淪為科舉制附庸，清代書院教育逐漸衰落 以儒學(xué)為主
史料二　早在兩千多年前，周朝就有相當(dāng)于現(xiàn)今的國(guó)家圖書館的機(jī)構(gòu)——盟府。后來(lái)，秦始皇焚書坑儒，取締私人藏書③。漢代朝廷設(shè)的圖書館稱“秘閣”“秘府”，設(shè)專職官員管理。唐代，像魏征這樣的大臣都出任過(guò)“圖書館長(zhǎng)”之類的職務(wù)，專門負(fù)責(zé)搜集收買天下之書，并組織人抄寫備份④；民間私人圖書館也開始出現(xiàn)。宋代，太宗建立崇文院，專作藏書之地，后來(lái)又另設(shè)書庫(kù)，叫秘書省。明清之際，印刷術(shù)的發(fā)展使得國(guó)家藏書得到空前發(fā)展。
除官方圖書館，民間圖書館也廣泛存在⑤。漢代藏書主要分為六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略六大類內(nèi)容。從唐代開始，正式確定了經(jīng)、史、子、集的名稱和順序。中國(guó)古代圖書館無(wú)論是公藏還是私藏，均重在收藏，處于名副其實(shí)的“藏書樓”階段。
——摘編自謝灼華主編《中國(guó)圖書和圖書館史》等
問(wèn)題：(1)根據(jù)史料一，概括中國(guó)古代教育的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)古代圖書館的特點(diǎn)及對(duì)后世的影響。
試答：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[素能教練]
[素能拓展]
1．宋代書院制度的特點(diǎn)和影響
特點(diǎn) 教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化
實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備
實(shí)行開放式的教學(xué)和研究
教學(xué)注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論，講究身心涵養(yǎng)
影響 擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類型，彌補(bǔ)了官學(xué)的不足
提倡自由講學(xué)，注重討論式，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?br/>在辦學(xué)和管理領(lǐng)域創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)措施，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式
2.中國(guó)古代圖書館的特征
分類 大致可分為官府藏書、書院藏書、私人藏書、寺觀藏書四個(gè)體系
功能 以藏為主，封閉保守，有限制地對(duì)外開放，服務(wù)對(duì)象為少數(shù)人
內(nèi)容 藏書以經(jīng)、史、子、集，尤其以儒家經(jīng)典為主
作用 為統(tǒng)治者執(zhí)政提供參考；為學(xué)術(shù)研究提供了平臺(tái)；為后世積累和保存了大量文化典籍
素能二　文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富
史料一　中華人民共和國(guó)成立初，鄭振鐸擔(dān)任國(guó)家文物部門的主要領(lǐng)導(dǎo)。在新中國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，他提出了一系列思想見解。他認(rèn)為，新中國(guó)以前對(duì)文物的保存只是“為保存而保存”，而新中國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)應(yīng)該是“為今天工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的需要服務(wù)”的①。他主持和指導(dǎo)了有關(guān)文物保護(hù)的法規(guī)文件的草擬，還建議中央將這些法令列入土地改革的學(xué)習(xí)文件中以便擴(kuò)大影響。隨著“一五”計(jì)劃的實(shí)施，他發(fā)表文章，主張對(duì)建筑工程人員進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳。在注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，鄭振鐸認(rèn)為老祖宗留下來(lái)的絕技、絕活不能“人亡技失”。他特別重視圖書館和博物館的建設(shè)，認(rèn)為“我們要以實(shí)物，配合著模型和圖畫，把整個(gè)中國(guó)歷史的進(jìn)展，陳列出來(lái)”。②
　　　　　　——摘編自朱保東《試論建國(guó)初期鄭振鐸的文化遺產(chǎn)保護(hù)思想》
注：文章名中“建國(guó)初期”應(yīng)改為新中國(guó)成立初期，為尊重原文，故不做改動(dòng)。
史料二　(非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的)“保護(hù)”指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承(主要通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。
——摘編自《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》
問(wèn)題：(1)根據(jù)史料一，概括鄭振鐸文化遺產(chǎn)保護(hù)思想的主要內(nèi)容。
(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出對(duì)昆曲這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和故宮這類有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式有何差異。
試答：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[素能教練]
[素能拓展]
1．文化遺產(chǎn)的保護(hù)性原則
文化遺產(chǎn)的真實(shí)性 指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來(lái)形成的各種特征，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受
文化遺產(chǎn)的完整性 指范圍上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整
指文化概念上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值
2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)
傳承性 是祖先遺留下來(lái)的東西，是口傳心授的活文化，包括內(nèi)容和方法，由人代代相傳
獨(dú)特性 來(lái)自特定的民族、族群或個(gè)人，或來(lái)自特定的區(qū)域，甚至是村落，因此具有鮮明的民族性、地域性
歷時(shí)性 隨時(shí)代的前進(jìn)和環(huán)境的改變而變化，同時(shí)又有相對(duì)不變的穩(wěn)定性
共時(shí)性 是歷史的、傳統(tǒng)的，但不同程度地活在不同人群的心中，成為人們生活的一部分，與時(shí)代共存
整體性 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要進(jìn)行整體性的活態(tài)保護(hù)
3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值
歷史價(jià)值 可以對(duì)正史(文字)起拾遺補(bǔ)闕以及更正歷史的作用，幫助人們更全面地認(rèn)識(shí)歷史
精神價(jià)值 與生活緊密結(jié)合，是民族精神的載體
審美價(jià)值 是歷代藝人心血的結(jié)晶，是傳統(tǒng)藝術(shù)的寶藏，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值
科技價(jià)值 是歷代人們傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐的積累，具有科學(xué)或潛科學(xué)的價(jià)值
真題特訓(xùn)
真題剖析
(2021·浙江6月選考，2)秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了(　　)
A．和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體
B．實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合
C．鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧
D．高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法
[方法教練]
讀 本題考查秦兵馬俑所體現(xiàn)的高超技術(shù)和帶來(lái)的藝術(shù)震撼力。注意關(guān)鍵詞“造型精美”“神態(tài)逼真”“威武雄壯”等
提 A 長(zhǎng)城的修建采取因地制宜原則，和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體，取得了協(xié)調(diào)一致的效果，排除A項(xiàng)
B 紫禁城許多建筑構(gòu)件集實(shí)用性與裝飾性于一體，如太和殿兩側(cè)及乾清門前的鎏金大銅缸，除外表富麗精致外，還有消防滅火的作用，同時(shí)也是一種很好的裝飾品，排除B項(xiàng)
C 民本意識(shí)就是指廣大人民的根本的認(rèn)知，是廣大人民對(duì)事物判斷的一致認(rèn)知，材料未涉及，排除C項(xiàng)
D 秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，真實(shí)地刻畫了秦軍的風(fēng)采，形象地展示了秦朝軍隊(duì)的兵種、編制和武器裝備的情況，生動(dòng)地再現(xiàn)了兩千多年前秦軍的磅礴氣勢(shì)，是我國(guó)雕塑藝術(shù)史上的一朵奇葩，故選D項(xiàng)
調(diào) 秦始皇陵及兵馬俑
獲 D
◎思維延伸◎
秦兵馬俑為什么能夠被列為世界文化遺產(chǎn)？
提示：(1)秦俑豐富而生動(dòng)地塑造了多種具有一定性格的人物形象。其風(fēng)格渾厚、洗練，富于感人的藝術(shù)魅力，是中國(guó)古代塑造藝術(shù)臻于成熟的標(biāo)志。它既繼承了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)中國(guó)的陶塑傳統(tǒng)，又為唐代塑造藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)，起著承上啟下的作用，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”“人類古代精神文明的瑰寶”。
(2)秦始皇陵是世界上規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最奇特、內(nèi)涵最豐富的帝王陵墓之一，充分表現(xiàn)了2000多年前中國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能，是中華民族的驕傲和寶貴財(cái)富。
真題再練
一、史料實(shí)證——文化傳承的多種載體及其發(fā)展
1．(2016·海南卷，24)1949年12月，中央人民政府政務(wù)院頒布《關(guān)于統(tǒng)一發(fā)布中央人民政府及其所屬各機(jī)關(guān)重要新聞的暫行辦法》，規(guī)定所有公告和公告性新聞均由新華通訊社統(tǒng)一發(fā)布。這一舉措的目的在于(　　)
A．建立起高效的新聞宣傳網(wǎng)絡(luò)
B．實(shí)現(xiàn)信息傳播業(yè)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整
C．便于及時(shí)通報(bào)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)
D．建立集中統(tǒng)一的新聞宣傳制度
答案：D
解析：新中國(guó)成立之初，最急需辦的事是鞏固統(tǒng)一，安定人心，而統(tǒng)一的新聞制度有利于鞏固統(tǒng)一，安定人心，故D項(xiàng)正確；材料“規(guī)定所有公告和公告性新聞均由新華通訊社統(tǒng)一發(fā)布”強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家統(tǒng)一的重要性，沒(méi)有涉及建立宣傳網(wǎng)絡(luò)的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料無(wú)法得知這一舉措的目的是實(shí)現(xiàn)信息傳播業(yè)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；通報(bào)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)不必規(guī)定只有新華社才能報(bào)道，與材料主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。
2．(2014·山東卷，13)春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法(　　)
A．打破了貴族壟斷教育的特權(quán)
B．瓦解了宗法分封制度
C．動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)
D．適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要
答案：A
解析：孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面，故A項(xiàng)正確；興辦私學(xué)與教育的發(fā)展有關(guān)，與宗法制和分封制度關(guān)系不大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；動(dòng)搖周王室統(tǒng)治基礎(chǔ)的應(yīng)該是井田制被破壞，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想不適用于戰(zhàn)爭(zhēng)年代統(tǒng)一的需要，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
二、歷史解釋——文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富
3．(2021·浙江6月選考，16)大斗獸場(chǎng)作為古羅馬文化的象征，建造伊始就是一個(gè)地標(biāo)式的舉世矚目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列選項(xiàng)中，對(duì)“大斗獸場(chǎng)”表述正確的有(　　)
①建成于羅馬共和國(guó)時(shí)期　②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分　③融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格　④表演的角斗士全都是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯
A．①②　　　B．①④　　　C．②③　　　D．③④
答案：C
解析：“大斗獸場(chǎng)”建成于公元80年，即羅馬帝國(guó)時(shí)期，故①錯(cuò)誤；古羅馬城以“羅馬歷史中心”為名于1980年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，“大斗獸場(chǎng)”是古羅馬城的組成部分，故②正確；羅馬建筑家把羅馬式的拱門和希臘的柱式建筑結(jié)合起來(lái)，在“大斗獸場(chǎng)”每個(gè)拱門兩邊都配以希臘式石柱，從而將建筑的力度與外觀的美感融為一體，相得益彰，故③正確；角斗士絕大部分是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯，但也有極少數(shù)自告奮勇的自由人，故④錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。
4．(2021·浙江1月選考，7)據(jù)《汪氏宗譜》記載：“是自元而明，漸成村墟，今則煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會(huì)矣。其間南湖、月沼、雷崗、西溪?jiǎng)倬胺舶耍肮┬幸鳎伦銟?lè)也。”有關(guān)此“都會(huì)”的敘述，正確的是(　　)
A．依山傍水，布局方正，中軸對(duì)稱
B．“人煙數(shù)十里，賈戶數(shù)千家”的都會(huì)
C．“宛自天成”的古典園林建筑博物館
D．被譽(yù)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落
答案：D
解析：材料是對(duì)宏村布局的描述，宏村被譽(yù)為“科學(xué)與詩(shī)意最完美結(jié)合”的古村落，故選D項(xiàng)；“布局方正，中軸對(duì)稱”是對(duì)平遙古城的描述，平遙古城按照牛形布局，體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制，方正端莊，中軸對(duì)稱，排除A項(xiàng)；“人煙數(shù)十里，賈戶數(shù)千家”是對(duì)清代商業(yè)都會(huì)漢口的描述，排除B項(xiàng)；“宛自天成”的皇家園林頤和園，被稱為中國(guó)古典園林建筑的博物館，匯聚了各種不同的園林風(fēng)格，排除C項(xiàng)。
5．(2020·浙江7月選考，4)中國(guó)境內(nèi)各民族既是中華文明的創(chuàng)造者，又是文明成果的傳播者。以氣貫蒼穹之勢(shì)矗立在世界屋脊上的布達(dá)拉宮，以其藏漢合璧的風(fēng)格成為民族團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的佐證。下列選項(xiàng)中能夠反映這一精神的是(　　)
A．因地制宜，與自然環(huán)境融為一體
B．鮮明的紅白色彩與高低錯(cuò)落的布局和諧組合
C．木雕伏獸與人面獅身巧妙融合
D．木石結(jié)構(gòu)的碉樓建筑與藻井、斗拱形式的有機(jī)結(jié)合
答案：D
解析：布達(dá)拉宮采用的“木石結(jié)構(gòu)的碉樓建筑”屬于藏地建筑風(fēng)格，而“藻井、斗拱”是漢族建筑風(fēng)格，兩者的結(jié)合是“藏漢合璧的風(fēng)格成為民族團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的佐證”，故選D項(xiàng)；因地制宜，與自然環(huán)境融為一體不能體現(xiàn)出“藏漢合璧”特征，排除A項(xiàng)；“鮮明的紅白色彩與高低錯(cuò)落的布局”不符合材料“藏漢合璧”，排除B項(xiàng)；布達(dá)拉宮屋檐下排列成行的木雕伏獸和人面獅身，富有尼泊爾和印度的藝術(shù)特色，不是漢族建筑風(fēng)格，排除C項(xiàng)。
6．(2019·浙江4月選考，28)有《清宮詞》寫道：“殿(仁壽殿)西船隖(塢)對(duì)山椒(山巔)，畫鹢飛輪似御飆。萬(wàn)炬通明傳電汽，春波瀲滟繡漪橋。”據(jù)此判斷，下列說(shuō)法正確的是(　　)
①該詞作于乾隆年間　　②詞中的“山”系指萬(wàn)壽山
③詞中所狀景物系頤和園昆明湖區(qū)　④詞中所狀景物位于頤和園生活區(qū)
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
答案：B
解析：“萬(wàn)炬通明傳電汽”，電力的廣泛使用始于第二次工業(yè)革命時(shí)期，故①錯(cuò)誤；“殿(仁壽殿)西船隖(塢)對(duì)山椒(山巔)”，頤和園有船塢，與萬(wàn)壽山相對(duì)，故②正確；“萬(wàn)炬通明傳電汽”，昆明湖中始置小輪舟二艘，后于園外東南隅設(shè)電汽房，專司園中電燈，故③正確；“春波瀲滟繡漪橋”描寫的是頤和園昆明湖區(qū)，故④錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。

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